对于已经结婚成家的人，爱情,婚姻，幸福似乎已经各有答案了。但是你的答案是什么呢？

生活是真实的，你的爱情，婚姻，幸福到底是什么......

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？

他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

老师说：这就是“爱情”。

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”

老师说：“这就是婚姻！”

根据此类典故,西方学者又在近代提出了"柏拉图式爱情"的说法。

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系.

柏拉图式的爱情有以下的意义:

1. 男女平等的爱情观

2. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着你。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图的爱情只是站在爱人的身边默默的付出，静静的守侯，不奢望走进，也不祈求拥有。即便知道根本不会有结果，却依然执迷不悔。也就是这种不求回报的伟大注定了它悲剧的结局。最后，也只能是一条在远处守侯地平行线，只留下回忆中美好的片段当做永恒。

柏拉图式的爱情其根源在于基督教的新约。许多世纪以来，基督教的禁欲主义者诅咒人类的性行为，认为其玷污了文明社会的纯洁道德。基督教禁欲主义的道德表现在新约，各种福音书和使徒书信中。但是它不符合充满着热爱生活的哲学的旧约。新约的理想是禁欲主义的贞洁。在基督教里，基督徒们按照旧约的原则生活，而按照新约的要求祈祷和忏悔。这种矛盾在很大程度上灌输了人在上帝前是有罪的思想。

一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.

一直以为这个世界上,守望的爱情已经绝迹.原来,还有这么多的人在做着旁人看来傻傻的事。

柏拉图的永恒.....只要爱的人得到幸福,这份爱就会永恒,如若不能有交点,那我愿意再等一世,固守着这份柏拉图的永恒,直到生生世世的永远.

在这世上有,且仅有一个人,对你而言,她是完美的,而且仅对你而言是完美的.也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.在观念世界你原本的另一半就是你最完美的对象.她就在世界的某个角落,也正在寻找著你.

它的意思是只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情柏拉图式的爱情是心灵的相通，是精神的依靠，是爱的真谛，是永恒的爱情

“世上没有柏拉图式的爱情。”如果有。那也只是爱情的悲哀，是人类的懦弱。

柏拉图式的爱情是什么？其实不就是一种精神上的寄托和抚慰嘛，一个梦吗？难道就没有想过把这段感情变成现实吗？仅仅做着一个永远实现不了的梦而已吗？

没有勇气把梦去实现，难道不是我们的悲哀？

不！我们不要这样的爱，我们要的是真正意义上的爱！

我只是想说。一旦这样的爱控制不了的时候，我们就会想发展成现实，（除开彼此根本就不是真正的爱着对方）如果我们能控制好的话，我想他/她只是我们自己编织的柏拉图式爱情里的一个可怜虫而已！同样我们也是可怜虫，我们根本不懂什么叫爱！也不配去拥有爱！虽然把梦转化为现实的确是很困难，很需要勇气的一件事情。不是我们有了勇气就能实现的，我们需要更多的执着，执着才是最好的帆！最后美梦才会成真！

可生活却总是那么的不解风情，那么的现实，当我们自以为已经付出了足够多的勇气和够坚定的心后，事情却总不尽人意，但请别放弃，坚持下去吧！最后我们会得到我们应该得到的东西！

之所以生活这样，是因为生活明白，只有经历的起现实和理想之间的差距的人，（换句话说就是耐心和宽容）才有资格去享受真正的爱，最后才会幸福！

潜别离
白居易
不得哭，潜别离。

不得语，暗相思。

两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。

河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。

惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。

   初读这首诗已有二十余年，那时少年不懂其中伤感，知觉得是“利剑春断连理枝”的一种无奈。

   白居易年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。

   “不得哭，潜别离”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。

   “不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。

   “两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？

   “深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝” 暗夜如影，吞噬天日，夜锁独栖之鸟，生硬将情爱毒杀，剑斩连理歃血凄然。

   “河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？

   “惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见

国旗低垂，汽笛长鸣，举国哀悼，血肉同脉。

下午2：28分，我们在上班的路上，下了班车站在路边默哀三分钟。一直忍住的泪，在这长鸣汽笛声中还是不禁的流了下来。

5月12日14时28分，这是每一个中国人都不会忘记的国难日，也就是从这一天我们很多人都不知道的地区汶川变为家喻户晓，变为我们十三亿中国人乃至全球华裔人的牵挂……

从这一天起，我们看到了生命的脆弱，也看到了生命的顽强，看到了三万多人这样突然死于天灾的悲哀，看到了又有一个个创造生命极限的奇迹从埋在倒塌的废墟中被救了出来的欣慰。

 从这一天起，我们看到了中国人压不弯的脊梁。一方有难，八方支援，举国上下，全民动员，众志成城。虽然我们没有直接血缘，但我们都是中国人。

 汶州，温家宝总理来了，胡锦涛书记来了，他们来指挥救灾来了；

没有动员，也不需要动员。汶川地震甫发，普普通通的渗透到血脉中的深深情谊的安徽人来了，湖南人来了，海南人来了，上海人来了，黑龙江人来了，唐山人来了……从祖国的四面八方他们来到汶川，用双手，用技术去搜寻救护受灾的你们来了，他们用钱物用爱心支援你们来了。

汶川地震救援工作仍在继续，死难人数仍在上升，灾后防疫迫在眉睫，危难时刻远未过去。伸出温暖的援助之手的，更有各地民众迸发出来的滚滚热流就让人深深感动。这些天来，我们时时刻刻都在感受着这种滚烫的温度，这种滚烫，与看到灾区人民受难而产生的悲伤一起，冲击我们的感官我们的心智我们的理性，一凉一热，冰火之间，血色微茫中的血脉相连，那是怎样的悲情和温暖！

一天天的搜救，我们发现一个个生命奇迹，证明了我们生命的坚强与伟大，更倍感中国人的齐心协力与博大之爱，因为有爱才会感动，爱与我们同在！灾难可以摧毁我们的身躯和家园，但摧毁不了我们的意志和爱。

孩子别哭，兄弟姐妹们别哭，大叔大妈们别哭，你们失去了亲人，但你们有了更多的亲人，因为你们的身后是祖国。

朋友别哭，四川不哭，中国不哭，我们共同用双手抚平伤口，因为我们身后是祖国！

逝者已去，生者节哀，我们活着还有更多的需要我们去做，因为我们的家园需要建设，我们的祖国明天需要我们共同携力。

5月12日，一个普普通通的日子，却因为一场突如其来的噩梦，让整个中华民族铭记。灾难夺取了数以万计的生命，其中还包括很多年幼的孩子；无数人的家园在一瞬之间夷为平地，那甚至是很多人一生的积蓄；道路不通、通讯不畅、物资运送不到，甚至连空降都无能为力……但是，在这样的时刻，我们也看到了一个民族万众一心的豪情，从来不会在灾难面前低头的民族气节，压不垮折不弯的民族力量！
    面对灾难，个人的力量是多么的渺小。但是他们绝不孤单，每个人的微小力量汇聚起来，就能够汇聚不可战胜的力量。来自QQ空间的数亿网友正在积极行动，祝福、许愿、捐款、志愿者，每一件小事都表达着我们的一片心意。

（5月17日，上海消防武警搜救队冒着连续不断的余震利用生命探测仪对四川汶川地址重灾区的映秀镇农村的废墟中搜索是否还有幸存者）

（在大坝周围的树枝上，挂满了留给亲人的条子 ）

（英雄教师谭千秋的妻子抱着年幼的女儿抵达黄花机场。小刘军摄 ）

(官兵用手捧去压在幸存者面上的建筑废墟）

(00：35分经过半小时的抢救 幸存者露出部分身体）

看到这些图片时，我停下了手中工作．目不转睛、咽着口水、揪着心跳，望着每一张图片里都有一个家庭被地震无情地摧毁，有多少人失去亲人，有多少人失去家园，又有多少人失去生命！
1976年唐山大地震,我们看到了人间的悲与痛;
2008年汶川大地震,我们身临震撼! 为死难同胞落泪;为受灾人民祈福;为埋在瓦砾下的幸存者伸出援助之手！
没错，越是在危难时刻，中华民族就越团结、越坚强！越是在危难时刻，我们就越需要镇定、勇气和爱心。
国人的行动又一次证明民族的团结。
更牵动每家企业、每间公司、每个单位、每支团队、每一位朋友的心．同是中华民族、炎黄子孙．
让我们团结起来与灾区人民的心连得更紧，共同面对灾难重建家园，闯过不平凡的2008.
阳光总在风雨后！

新华网北京5月16日电　国务院应急办提供的汶川地震最新伤亡数据如下： （截至5月16日14时）

地点 　死亡　　　受伤

四川　21577 　　159006

甘肃 　364 　　　7040

陕西 　109 　　　1899

重庆 15　　　　637

河南 　2 　　　　　7

云南 　1 　　　　　51

湖北 　1 　　　　　14

贵州 　0 　　　　　15

合计　22069 　　　168669

诗情诗语皆情重，

蝶舞蝶飞化蝶曲，

浮生古今梦亦同，

儿女柔情谁能共。

今夜把表藏起来吧

歌手：南合文斗

今夜把表藏起来吧
让时间无法打扰我俩
今夜把星光藏起来吧
让所有美丽肆意开放
今夜让晚风在温柔些吧
让所有悲剧变成童话
今夜让目光再坚定些吧
仿佛这世界只剩我俩
即使我们再也无力
飞翔到天堂
坠落泪的海洋
即使整个世界
都陷入黑暗的深渊
让我们相拥到天亮

今夜把表藏起来吧
音乐响起翩翩起舞吧
今夜把表藏起来吧
让我的温柔解开你的长发
今夜把表藏起来吧
让所有流言随风去吧
今夜把表藏起来吧
就算是沉沦
我们在一起呀

今夜把表藏起来吧
让时间无法打扰我俩
今夜把星光藏起来吧
让所有美丽肆意开放

给你......

雨后的风，清爽而忧郁， 

能吹走大地的污浊， 

却吹不走本身寂寞的心情。 

风比海岸线蓝而寂寞， 

雨比云潮湿而孤寂； 

你比我想象中遥远而冷清， 

我比我自己想象中更常想起你 

 刘欢

在路上
赢在中国主题曲
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那一天
我不得已上路
为不安分的心
为自尊的生存
为自我的证明
路上的心酸
已融进我的眼睛
心灵的困境
已化作我的坚定
在路上
用我心灵的呼声
在路上
只为伴着我的人
在路上
是我生命的远行
在路上
只为温暖我的人
温暖我的人
那一天
我不得已上路
为不安分的心
为自尊的生存
为自我的证明
路上的心酸
已融进我的眼睛
心灵的困境
已化作我的坚定
在路上
用我心灵的呼声
在路上
只为伴着我的人
在路上
是我生命的远行
在路上
只为温暖我的人
温暖我的人
在路上
用我心灵的呼声
在路上
只为伴着我的人
在路上
是我生命的远行
在路上
只为温暖我的人
温暖我的人

世界掌握在思考者的手中

世界上有这样一群人，他们思考改变，并以行动创造将来。他们就是正在实践的思考者。今天，思考者正向世界呈现移动的真正价值：在追求极致轻盈的同时不向任何功能妥协，如果你也是他们其中一员，联想Th inkPad X300正是因你而生。

品质设计由外而内，黑色魔方坚不可摧

因为渴望自由自在，所以全新ThinkPad X300最轻至1.33千克（即使选择光驱，重量也只有1.42千克），最薄处仅为18.6毫米,同时配备7毫米超薄双层DVD刻录光驱，可以轻而易举地被放入书包或行李中,与你一起飞翔到世界的每个角落。最长可达10小时的电池续航时间，使您在正常工作时间内或洲际飞行途中都能够实现不间断的持续工作。更有多种电池解决方案供您选择。从此没有更远的目的地，只有更远的目标。

这是一则来自于联想的广告，其中无不蕴含着人生的哲理。

人生有很多经历，只有经历在加上你的思考才会有人生的收获。经历过不去思考，那会是简单的重复，思考会少走弯路，思考会有所发现。

同样，人生是没有更远的目的地，只有更远的目标。只有心中那掌灯亮着，你就会执着的追求。

七月七，在一年三百六十五天的络绎时光中，原本是一个再平凡不过的日子，但是，因为有了牛郎织女的故事，这一天，对于中国人来说，就变成了一个多愁善感的日子。“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”“七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”千古以来，诗人们吟哦不绝的七夕诗篇，更为这个日子增添了一层哀艳的诗意，这种诗意和伤感，就像一片朦胧而凄美的月光，自古迄今，绵绵不绝，一直笼罩在这个特殊的日子上。

大概每一个中国人，都在自己懵懂初开的某一年七夕，听自己的母亲，或者祖母，或者外婆，或者伙伴，讲过牛郎织女的故事。故事听完了，你或许会在大人的指点下仰望夜空，在灿烂的银河边找出满天繁星中最明亮的那颗星，那就是织女，织女边上还有两颗较暗的星，和织女鼎足而处，正组成了一个纺车的形状，银河的东边，也有一大两小三颗星，中间那颗明亮的就是牛郎，牛郎两边那两颗暗的就是牛郎挑着的两个孩子。“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，一代又一代的中国人，就这样从牛郎织女的故事中，初次领略了爱情的珍贵和人世间的愁滋味。

牛郎织女的故事是如此动人，这个故事的流传又是如此久远，而且，尤其引人注目的是，这个故事把人间的悲欢离合和天上的星象联系起来，透露出一股子其他民间故事所没有的神秘气息和传奇色彩，因此，自古以来就引来学者的好奇，近世以来，更有中外学者为探究这个故事的来龙去脉作了不少大块小块的文章。且近来因为受西方情人节的煽动，有一班忧国忧民的民俗学者和一些心思活络的商人，也开始打起中国情人节的主意，七夕就被这些好人们一眼看中，文人的鼓噪加上商人的炒作，近年来七夕这个本来久已被国人冷落的节日好像突然热闹起来了。前不久那个以民族风情和小资情调闻名于世的滇边小城丽江，还打出招牌说要跟雅典城联合，让欧罗巴的爱神维纳斯和东方的仙子织女结成姐妹，联袂出演，共同把丽江城打造成东方的情人天堂，把中国的七夕打造成中国的情人节。一年当中，多过几个情人节，自然不是坏事，这个世界上，多点柔情蜜意，多几个神仙眷属，总强过到处是势不两立的冤家对头和硝烟弥漫的敌意。但是，把七夕当成情人节来过是一回事，本来的七夕究竟是不是情人节则是另一回事，在此情势之下，七夕的来历，真还是一个需要解决的学术问题。

牛郎织女的名字，《诗经》时代的诗人们就已经形诸歌吟。只是那时候的牛郎，还不叫牛郎，而叫牵牛，《诗经·小雅》中的《大东》，是一则征夫之歌，一个久离家园的西周男子，黉夜行脚，举目四顾，银汉横斜，繁星满天，在诗中一口气给我们报出了六个星星的名字：

维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。　　虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。

东有启明，西有长庚。有天毕，载施之行。　　维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。 　　诗中的汉即银河，而织女、牵牛、启明、长庚、天毕、箕、斗都是星名，可见早在西周时期，那两颗行星就获得了织女和牵牛的名目了，而且，诗称织女“不成报章”，又谓牵牛“不以服箱”，暗示当时民间早就把织女星想象成了一个纺线织布的女子，把牵牛星想象成为一个牵牛拉车的牵牛郎，而且，织女和牵牛并举，也隐隐流露出两者之间脉脉相望的关系。可以想象，在这首诗歌被形诸笔墨之前，在民间，应该早就有与牵牛织女相关的口头传统流传了。

但从这首诗中，我们无法找到牵牛、织女和七月七关联的线索。七月七是一个时间概念，而古人对星象的关注，也主要是源自星象对于时令的标示作用，这就意味着，我们应该到华夏先民的时间知识或者说岁时知识中去寻找七月七与牵牛织女星之间关联的因缘。《大戴礼记》中的《夏小正》就是一篇最古老的华夏时间知识文献，其中系统记载了古人的农时知识，详细叙述了夏历一年十二个月中的农事活动以及与不同时令对应的物候、气象和星象，其内容和作用，就相当于古希腊诗人赫西俄德的《工作与时日》。在《夏小正》的七月和十月记事中都提到织女星，十月与我们的话题无关，撇开不谈，且看其七月怎么说：

七月，秀苇。狸子肇肆。湟潦生苹。爽死。秀。汉案户。寒蝉鸣。初昏，织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下，则旦。 　　其中，“秀苇”、“狸子肇肆”、“湟潦生苹”、“爽死”、“秀”、“寒蝉鸣”、“时有霖雨”、“灌荼”，所言皆为动、植物的物候，而“汉案户”、“初昏，织女正东向”、“斗柄悬在下,则旦”所言则皆为星象。

“汉案户”，汉谓银河，银河逶迤横斜，随星空而回旋，一年当中的不同时间，银河的走向各不相同，古人因此根据银河的走向判断时节，当看到银河从南到北横亘夜空，银河的下端正好对着门户的时候，古人就知道，七月已到，该是暑退凉起的初秋天气了。 　　“斗柄悬在下”，斗指北斗，上古时期，北斗七星靠近北极，璀璨的北斗星回旋于天，就像一个指针，向大地苍生昭示着岁月的流逝。故《史记·天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”一方面，由于地球的公转，一年当中，斗柄随季节的轮回而指向夜空的不同方向，因此，在夜晚的同一时刻仰观斗柄的指向，可以判断季节；另一方面，随着地球的自转，斗柄在一夜当中也随时辰的流逝而回旋，因此在一年的特定季节，观察斗柄的指向可以判定时辰。“斗柄悬在下，则旦”即谓此，意味着到了七月，晚上只要看到北极的斗柄垂下来指向北方（下），就知道天快亮了。或者反过来说，如果在拂晓前看到北斗的斗柄垂向北方，就知道该是初秋的七月了。

大概是因为七月处在夏秋之交，正当时令转换的关口，因此，《夏小正》的作者对于七月的天象言之特详，除了银河的走向和北斗的指向之外，又刻意提到织女星象，而正是这条关于织女星的记载，再清晰不过地向我们透露出牛郎织女与七夕之间关系的消息。“初昏，织女正东向”，织女星由一大二小三颗星星组成，其中织女一为0等星，为全天第五亮星，在北方高纬度夜空则是最亮的一颗星星，而且由于织女星纬度较高，一年中大多数的月份都看得见，因此，高悬天顶、璀璨夺目的织女星肯定早就引起古人的注目，并根据它的方位变化作为观象授时的依据之一。织女三星成三角形排列，“织女正东向”的意思是指由两颗较暗的星星形成的开口朝东敞开。“七月，……初昏，织女正东向”，当《夏小正》时代的农人们，在黄昏之后仰望头顶的夜空，看到明亮的织女星出现在深邃的天幕上，散发着柔和的星光，由两颗较暗淡的小星形成的织女星开口朝向正东，他知道，七月到了，秋天来了，该是准备收获的时候了。

织女星朝向东方，东方是什么呢？《夏小正》没说，但古时候的人们只要抬头看去，就会一目了然，黄昏的夜空，在织女的东方稍偏南的地方，在“河水清且涟漪”的银河东岸，不是别的，就是那颗让织女朝思暮想、只能在七夕一会的牵牛星。牵牛和织女分居银河两岸，到了初秋夜晚，由于银河正好转到正南北的方向，直贯头顶的夜空，因此，这个时候，分居河两岸的牵牛和织女正好一东一西，隔着银河，遥遥相望。说到这里，牛郎织女的故事不是呼之欲出了吗？七月黄昏，夜空中这种银河直贯南北、织女高悬天顶、牛女相映成辉的景观肯定给古人留下深深的印象，而“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……盈盈一水间，脉脉不得语”的意象自然就是从这种天象演绎而来。

但故事还没有到此为止。上面的这一番分析，说明了古人为什么会在七月关注牵牛和织女这两颗星，为什么会把牵牛织女的故事和七夕联系起来。可是天上自在运转的星星本自无名，这两颗星分别被命名为牵牛和织女，又有何来历呢？ 　　命名源于意义，人们对事物的命名，基于这个事物对他的意义，而辉映夜空的星象，对于人间的意义，主要是在于其授时功能，即作为时间标示的作用。人类之所以仰望星空，首先是因为斡旋天幕的群星，昭示着时间的流逝和季节的轮回，也标志了节令的转换和农时的早晚，因此，星象对于古人的意义，主要在于其时间性，《易传》所谓“观乎天文，以察时变，”《尧典》所谓“历象日月星辰，敬授民时，”皆谓此意。此理古今中外皆然。希伯来人的圣经《旧约·创世记》说，上帝开天辟地、创造万物之后，就在天上布置群星作为划分岁月时日的依据，“神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上”。可见希伯来人也是从时间性角度认识和理解星空的。名本乎义，星象因时取义，故由时得名。明乎此理，则应该从星象和农时的关系入手，探究牵牛和织女的来历。

如上所述，在《夏小正》中，“织女正东向”，和牵牛隔河相望，是七月到来的标志。七月处夏秋之交，一入此月，则暑气渐消，凉风乍起，这个时候，女人就要开始忙碌了，纺线织布，准备寒衣，迎接即将到来的肃秋和严冬。《诗经·豳风·七月》开篇就说：“七月流火，九月授衣。一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”就道出了此意：“七月流火”，黄昏时候，大火星开始向西方地平线坠去，表明秋天开始了，“九月授衣”，九月已是万物肃杀的晚秋，该是穿寒衣的时候了。九月授衣，则必须八月裁制，那么，七月，就该是纺织娘们飞梭织布的时候了。——《七月》通篇皆言时令，它其实就是周代豳地流传的农时歌谣，诗中又说“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲：殆及公子同归？”“七月鸣，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”女子的唇吻声腔犹然在耳，可见此诗出自女性之口，讴歌的主要是女子一年到头的劳作和悲欢。诗的前三章，都是以“七月流火” 起兴，表明这首歌很有可能就是古时候的织妇们在七月萤火明灭的夜晚，在灿烂的星光下，一边摇动纺车织布，一边反复吟唱的。天上，织女星光璀璨，地上，纺织娘浅唱低吟，人间天上，相映成辉，那颗照耀着人间纺织娘劳作的明星，因此就被赋予了织女的名称，成了人间织女的守护神。

七夕节乞巧风俗，显然就是源于其与入秋夜绩、女红劳作之间的关联。晋人葛洪《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”梁人宗懔《荆楚岁时记》说：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”七夕之后，妇女开始纺绩裁衣，因此在这一天陈设针线，祈求心灵手巧，既是一种郑重其事的仪式，也是一种劳作季节开始前的心理准备。正是凭借着这种年复一年的乞巧仪式，牛郎织女的故事才代代相传，流传人间。

《荆楚岁时记》说七夕乞巧时要“陈瓜果于庭中以乞巧”，此外，东汉崔《四民月令》、晋代周处《周处风土记》、五代王仁裕《开元天宝遗事》、宋代孟元老的《东京梦华录》等皆记载有七夕乞巧陈设瓜果祭献牵牛织女的习俗。七夕何以必须陈设瓜果？有学者从瓜果联想到“碧玉破瓜时，相为情颠倒”的诗句，说这种活动象征女性崇拜或生殖崇拜，这未免太“即空见色”、想入非非。其实，这种习俗并无什么神秘意味或象征意味。七夕之所以刻意陈设瓜果，不过是因为七月之时，正是瓜果成熟的时候，《七月》云：“七月食瓜，八月断壶”，“壶”通“瓠”，即葫芦，又云：“八月剥枣，”《七月》之诗旨在叙农时，诗中特意提到食瓜、剥枣，可见我们的祖先自古就重视瓜、枣成熟的时令意义。七月之后，瓜果飘香，因此，妇女们于七夕聚会之际，陈设瓜果，作为祭祀牛、女的应时之物。其实，这些瓜果名义上是供神，最后终究还是被聚会的人间儿女们自己享用了。正因为七夕与瓜果之间的时令关联，因此，汉代纬书《春秋合诚图》说：“织女，天女也，主瓜果”（《开元占经》引），则在古人心目中，织女俨然成了瓜果的象征。中国传统星象图中，在织女的东边，牵牛星附近，有一组星的名字叫瓠瓜（即西方星图中的海豚座），瓠瓜边上还有一组更暗的星叫败瓜，显然也是古人用为瓜果成熟时节的时间标志的，古人当黄昏之际看到这个星象出现在头顶时，就知道该是断瓠剥枣的时候了，而败瓜的意思大概是说，如果不及时采摘，瓜果就会颓败腐烂。

牵牛之名，未见于《夏小正》，却出现于华夏先民时间知识的另一个重要文献《月令》之中。《月令》载于《吕氏春秋》、《礼记》和《淮南子》等先秦两汉文献之中，其内容和形式都与《夏小正》大同小异，也是按照一年十二个月的顺序叙述每个月的天象、物候、农功、仪式等等。中国传统天文学体系中，把周天沿赤道附近的星带分为二十八宿，即二十八个星象。一年当中，随着时间的流逝，二十八宿周回于天际，因此根据每天黄昏或黎明出现于正南方的星象，就可以了解时序之推移，《月令》于每个月皆记载其昏、旦中星（即见于南方的星），即此意。其中仲秋八月的黄昏中星就叫牵牛，“仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜中”。然而，此牵牛却非彼牵牛，不是那个在银河东岸跟织女隔河相望的牵牛，而是指二十八宿的牛宿。

原来，在古书中，银河边那个牵牛，还有另一个名字，叫河鼓，《史记·天官书》说：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”其所谓牵牛，指二十八宿中的牵牛，而其所谓河鼓，才是银河边的牵牛，故《史记索隐》引《尔雅》说：“河鼓谓之牵牛。”银河边的牵牛何以一星而二名，既名牵牛，又名河鼓，而牵牛之名又何以一名而二星，既指银河边的河鼓，又指二十八宿中的牛宿，这实在是一个耐人寻味的问题，曾成为中国天文学史上一段不大不小的公案。尽管各家对此现象的解释各有千秋，有一点是毋庸置疑的，即银河边的牵牛（即河鼓）才是真正的牵牛、最早的牵牛，先民们最早所关注的正是这个牵牛。二十八宿中的牛宿亮度很低，放眼望去，在满天繁星中毫不起眼，根本不会引起农耕先民的关注，因此最初也不会被农耕先民用为纪时的依据。只是后来随着二十八宿系统的建立，由于原先的牵牛星位置比较靠北，远离赤道，而为便于观察，二十八宿必须位于赤道附近，因此，后来的天官就在牵牛的南边临近赤道的星空中，找到另一组星，取代了原先的牵牛，而为了区别，原先的牵牛就被赋予了新的名字。

那么，银河边的这颗星何以被命名为牵牛呢？“牵牛为牺牲。”牺牲指诸如牛、羊之类在祭典上宰杀献神的牲畜。《天官书》所谓“牵牛”，所指自是二十八宿之牛宿，但却也足以表明，牵牛一名的意义是源于牺牲，而这也就意味着，银河边的牵牛亦取义于牺牲。《月令》就提示出牵牛之得名与牺牲之间的时间因缘。牺牲的饲养生长有一定的周期，每一阶段，针对牺牲，都要举行一定的活动，对此，《月令》中有明确的记载：春天，万物孳乳，牲畜繁育，故到了暮春三月，需要统计幼畜的数量，“牺牲驹犊，举书其数”；六月，夏秋之交，草木丰茂，刍秣收割，故“命四监大合百县之秩刍，以养牺牲”，令臣民贡献牧草以为养牲之饲料；八月，仲秋之月，正是动物膘肥毛丰的时候，于是天子“乃命宰祝，循行牺牲，”巡视牺牲，察其体量毛色，合规中度的牲畜才能用为牺牲，九月，暮秋之月，牺牲已经长成，故“牺牲告备于天子”；到了腊月岁末，就该是宰牲祀神，举行一年一度的郊天大典的时候了，于是，天子“乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天、上帝、社稷之飨”。诸神降临，馨享牺牲，降福穰穰，给芸芸众生带来太平和吉祥。八月“循行牺牲”，而此时昏见南方的中星，作为视牲之月的时间标志，被命名为牵牛，可谓顺理成章。

这里，需要指出的是，按照上文的分析，织女为七月之星，被作为秋天到来和女功伊始的标志，而牵牛为八月之星，被作为视牲和祭献的标志，两者时间不同，事义亦别，似乎毫不相干，岂不是与七夕故事和民俗中两者息息相关的关系相矛盾吗？其实，当七月，织女星升上天顶并垂顾人间织妇之时，牵牛星就已经进入了人们的视野，牵牛与织女之间，盈盈一水，原本相去不远。七月过后，当一度高悬天顶的织女离开天顶向西倾斜时，牵牛星就后来居上，升上最高点了，岁序也就随之进入仲秋八月了。多情的牵牛就是这样在织女身后紧追不舍，然而天命难违，这对生死冤家之间永远间隔着那段咫尺天涯的时、空距离，“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”。

以上所述，可见七夕故事和民俗的各个主要环节，都可以由其与岁时的关系得以解释：织女之名织女，因其为纺绩之月的标志；牵牛之名牵牛，则因其为视牲之月的标志；当此夏秋之交，织女星和牵牛星先后双双升上中天，隔河相望，牛女七夕会银河的故事即由此而来；七夕穿针乞巧，不过是为了迎接即将到来的纺织季；乞巧之时陈设瓜枣，则是因为此时正是瓜熟蒂落的季节。民间传说，牛郎织女良宵一度，依依惜别之际，织女都会伤心落泪，泪水化作雨水，因此，每到七月七，天上总会飘下一阵绵绵细雨。七夕的雨水自然不是来自织女的泪腺，七夕之所以多雨，不过是因为初秋七月，正是中国大地连绵秋雨开始的时候，《夏小正》说：“七月，……时有霖雨。”《月令》七月说：“完堤防，谨壅塞，以备水潦。”可见古人早就对夏秋之交多雨的气候特点了然于心。总之，七夕故事的每一个关目都能在古人的时间感中找到源头，天上的星星、人间的织女、初秋的阴雨以及成熟的瓜果，都因其在时序中的同时呈现而被联系起来，被赋予相同的时序意义，被编织于同一个悲欢离合的故事。时间性对于人类知识和叙事的奠基作用由此可见一斑。时间，作为大自然恒久不变、周而复始的节律，不仅决定着人们的生计作息，也引导着人们的认识和叙事，在存在论的意义上，时间与其说是人类认知和度量的对象，不如说是人类理解和度量万物的可能性条件。时间川流不息，万物生生不已，世间万物都在时间的长河中沉浮隐现，并因此进入或者退出人类的生活和视野，因其在时间这一宏大节律中所出现的不同关口，而被赋予不同的意义，被归于不同的认识范畴，被纳入不同的故事情节。“四时行焉，百物生焉”（《论语》），时间，或者说大自然的节律，就是造物造化众生的脚本；“天地盈虚，与时消息”（《易传》），浩瀚的星空，苍茫的大地，就是这个脚本搬演的舞台；“天地万物，化醇”（《易传》），物类熙熙，众生纷纶，则是这个舞台上周而复始重复上演的戏剧。每年七夕，牛郎织女天河会，不过是这场戏剧中一个哀婉多情的片断而已。

七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，七夕故事所蕴含的意义，也不过是时令转换、秋天开始的消息，尽管有缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕却初与爱情无关。七夕，拉开了秋天的序幕，秋风起兮，繁华落尽，万物萧条，令人黯然神伤，因此，七夕与其说是情人的节日，不如说是一个伤情的日子，与其说是一个令天下有情人皆成眷属的日子，不如说是一个自古多情伤离别的日子。因此，在古人的观念中，七夕对于婚嫁，并非一个吉利的日子，牛郎织女的爱情，也并没有花好月圆的意味。湖北云梦睡虎地出土的秦代占卜简书《日书甲种》就有以牛郎织女为占的条目，一条说：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”另一条说：“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”可见，在古人心目中，七夕故事，对于爱情和婚嫁而言，原本是凶多吉少的“下下签”，是抽不得的。

时下国人炒作七夕情人节概念，原因之一是为了和西方的情人节抗衡，用心可谓良苦，然而，把七夕当成情人节，可谓数典忘祖。其实，中国原本是有自己的情人节的，它和西方的圣瓦伦丁节一样，不在秋天，而在春天。在古代，包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在内的春天节日，除了其特有的与农事、祭祀有关的仪式内容之外，无一不是风情摇曳的爱情节日，且不说自古以来那些在春天节日上吟唱的诗篇中流露出来的无边风月，翻翻宋明话本、元人戏文，那些多情的才子佳人们几乎无一不是在清明上巳、踏青游春的游戏场上一见钟情、私定终身的。说到底，万物盛开、摇荡性灵的春天才是滋生爱情的季节。

        年少时，喜欢下雪，因为雪花给人充满着快乐和童趣。

        然而，今年年关将至，雨雪天气并没有给人们带来开心和吉祥，湖北，湖南，安徽，江苏等地持续的雨雪天气给当地人们在生活工作等带来很多不便，让回家的路变得艰难。

        当前物价上涨以及南方大部分省区因持续暴雪带来交通运输等问题

        房屋倒塌，供电中断，物价飞涨，人们生活雪上加霜。

  有报道今年这场大雪是“半个世纪最严重雪灾 ”

“在历史上，出现这种情况还是比较少见的。从1月10日以来，一直持续到2月2日，这么大范围的降水过程，南方以冻雨天气为主，这么长过程这么大范围，是少见的。”这是中央电视台杨贵名说，很多地方在预报时说“50年来第一次”，“基本上接近我国有气象记录以来最为少见的，因为我国的气象资料记录从建国以后才开始完备起来的。”

1月13日以来，湖南省遭受1954年以来罕见的雨雪冰冻灾害。截至27日18时，全省主要路段滞留车辆2．5万台、旅客和司乘人员6万人左右。京广线受衡阳白石渡至郴州段电力供应影响，近50趟客货列车晚点，长沙车站滞留旅客近1万人。一些重要机场关闭。电力运行十分艰难，全省220千伏以上线路75％以上严重覆冰，湖南电网已出现分片运行状态。28日，湖南又降暴雪。

1月28日晚11时，安徽省城包河区芜湖路街道40多名机关干部和派出所民警、城管执法队员来到省建三公司位于芜湖路上的职工宿舍，紧急疏散了因雪受灾的30余户100多位居民，并在最短的时间里将他们转移到安全住所。　 1月29日，中国新闻网播出“合肥积雪压塌厂棚一人死亡”http://video.sina.com.cn/news/c/bn/2008-01-29/165311666.shtml

公安部30日交通公告：

徽杭线滞留车辆有6000余辆。昌九线滞留8000台车辆。湖北南下方向滞留车辆约5000辆。京珠高速湖南段有8个堵点、2万人滞留。广东粤北段南向北方滞留车辆200余辆。 

灾情，让中央高度重视。

湖南冻灾造成京广南段几近瘫痪。铁路部门迅速启动应急预案，采取了一系列紧急措施，力求尽快恢复运输秩序。主要有以下几项：

　　一是立即调整相关旅客列车的运行路线。迅速制定了列车迂回和接续调整的行车方案，发布紧急调度命令，将京广线南段滞留和待开的部分客车改由京九和三茂、焦柳、渝怀等线迂回运行，也就是让这些客车绕开京广线的受阻区段，到相邻的其他线路上运行，迅速疏导客流。截止到29日18:00，已迂回客车367列，疏运旅客50多万人。

　　二是集中全路力量支援广铁。发挥高度集中统一指挥的体制优势，做到"全路一盘棋"，"一方有难、八方支援"。1月25日起，铁道部以最快的速度从北京、郑州、武汉、济南、南昌和南宁6个铁路局紧急调集35组客车车底和78台内燃机车驰援广州，进行故障区段摆渡作业或迂回非电气化区段运行，及时运送受阻地区滞留旅客。1月27日，铁道部再次从哈尔滨、沈阳、北京、郑州、武汉、南昌、兰州铁路局增调38组客车车底连人带车支援京广南段，并要求以最快的速度落实到位。

　　三是全力确保非正常情况下行车安全。制定并落实严密的调度指挥措施，加强非正常情况下的调度指挥，确保提速干线安全畅通。各车站安排人员包保主要道岔，组织好扫雪除冰，保证列车进路畅通。各单位加强对主要行车设备的检查和整修，及时消除隐患，确保安全可靠运行。对因列车运行晚点影响无法入段检修的机车、车辆，采取非常措施，组织快检快修，保证运用需要。供电系统职工24小时对供电接触网进行巡视维护，迅速抢修受损接触网等供电设备，确保供电恢复后设备立即投入运用。紧急调运韶山一型机车和发电车为中间站提供临时电源，架设自供发电设备，努力保证运输需要。线路、车辆、信号、供水等单位职工加强巡检，全面掌握行车设备运行状况，对重点设备实行专人盯守，确保设备安全可靠运行。

人民日报评论员

　　近期，我国部分地区出现罕见的低温、雨雪冰冻极端天气，给受灾地区生产生活秩序带来严重影响。党中央、国务院对此高度重视，及时作出部署，各有关地区和部门积极采取应对措施，为抗灾救灾付出了辛劳和努力。中共中央政治局昨天召开会议，专门研究当前雨雪冰冻灾情，部署做好保障群众生产生活工作。各地区、各部门要按照中央的部署，紧急行动起来，以对人民群众高度负责的精神，全力开展抗灾救灾，坚决打好抗灾救灾这场硬仗。

　　这次雨雪冰冻灾情持续时间长，影响范围大，导致交通运输受阻，旅客大量滞留，煤电油运紧张，部分地方供水管道破裂、电力设施受损。未来几天，南方大部分地区仍将有雨雪天气，仍有可能加剧灾区群众生产生活的困难状况。各地区、各部门务必充分认识灾情的严重性，紧紧依靠广大人民群众，把抗灾救灾作为当前最紧迫的任务切实抓紧抓好。

　　打好抗灾救灾这场硬仗，各地区各部门就要切实加强组织领导，明确工作责任，强化应急机制，特别是要加强对全局性、紧迫性重大问题的组织协调，把协调好解决好人民群众切身利益的问题放在更加突出的位置。当务之急是要千方百计保障交通运输通畅和电力供应。春节前夕正值运输高峰，铁路、公路、航空、水运等任务都相当繁重，加之气候条件恶劣，使本已紧张的运力更加“雪上加霜”。各相关部门要振奋精神，把保证交通运输安全畅通作为头等大事，坚持统筹兼顾，合理配置资源，在确保旅客运输安全平稳有序的基础上，力保煤炭、粮食和鲜活农产品等重点物资运输。要努力克服各种困难，设法增加煤电生产和供给。在确保安全的前提下组织好煤矿生产，合理安排发电供电，强化生产调度，确保成品油和天然气供应不断档、不脱销，确保城市居民生活用气和重点单位用气。

　　打好抗灾救灾这场硬仗，就要切实把群众的利益放在首位，满腔热情地帮助灾区群众排忧解难。要努力保障生活必需品供给，安排好灾区群众的生产生活，确保人民群众过一个欢乐祥和的春节。当下，要尽快恢复行车秩序，全力解决好火车站、长途汽车站滞留旅客的吃饭、饮水和御寒问题，不让他们挨饿受冻。

　　冰雪还在肆虐，救灾刻不容缓。各级领导干部和广大共产党员要用实际行动贯彻中央要求，到救灾第一线去，到灾情最重的地方去，充分发挥先锋模范作用，真正做到“雪中送炭”。各地区、各部门要发扬一方有难、八方支援的精神，同心同德，团结协作，自觉支援和帮助灾区，真正做到“全国一盘棋”。

　　“大雪压青松，青松挺且直”。我们相信，有党中央的坚强领导，有充足的生产能力和物资储备，有健全的应急机制和应急体系，有能打硬仗的干部群众，我们一定能够打好这场抗灾救灾的硬仗。

　　《人民日报》 ( 2008-01-30 第01版 )

        大雪天并不可怕，要全民和政府齐心协力战胜困难。

        大雪天已经给人们造成很大的困难了，但，年关将至物价的飞速上涨给老百姓的生活无疑又是雪上加霜，却更是政府一个大难题。

       例举安徽安庆日常食物的价格一组：

       猪肉-----32元~36元/公斤

       牛肉-----50元/公斤

       白菜-----5元/公斤

       芹菜-----10元/公斤

       豆腐-----0.5元/块(原价一元四块)

       菠菜-----8.5元/公斤

       ......

      不再一一例举。

繁忙的期末工作已经结束了，寒假也已经开始了……

很久没有这么静静的偎着电脑梳理自己的心境和情怀，骨子里老早发现自己越发成了一个慵懒的人！就像外面下着细雨而立即在自行车上看到的已是凝固的冰---就剩下一个“冷”字。

今晚听着撞击键盘的声音，已经不是许久倾诉的流溢，而这些天更多的时候付给了麻木，毫无思想的上班下班一路的汽车颠簸，当工作成了你“充实”，是否感情就会走向内敛，慢慢学会节制，少了很多激情时的冲动？

有时也在想，是否真能为一些滑过的时光做个记号，标记一些走过的路，以备日后如有迷失之时好拿来回忆，端详自己是如何走到这里的？很多理想总是结出平淡的果实，虽说果实是那么的真，但真来时又伤感这平淡的落寞。

生活不乏激情，但那已经是很久远的事了。因为我已不再年轻。也因此感叹生活本来就是平淡。在生活里也确实领悟出只有在平淡中快乐的生活，才能真正的享受着生活，可是人们往往又是不甘于平淡，不甘于落寞。

人总是在矛盾中生活，人总在矛盾中不断发现自我。

这是一篇转载的文章，但马云的精辟论却是让人们有很多的思考......

马云几乎是在一夜之间就成了争议人物。要不是淘宝的忽然崛起，他绝对属于那种关起门来发大财的“闷骚”型。

    淘宝目前的情形不知马云自己是否早有预料。按他多次在公开场合表示的意思看，推出淘宝网的最初目的只是为了拖住eBay进军B2B的脚步，“用用eBay的模式让它后院起火。”但2年过后，“敌后战场”已经变成了“主战场”之一。依靠免费政策，几轮广告大战下来，淘宝成了eBay易趣眼里怎么也打压不死的“小强”。马云成为经济领域的公共话题大概也由此开始。

    这似乎是当今中国社会普遍适用的一个规律：任何出名的人，特别是既出了名又有了钱的人，都必须生活在放大镜下。出名不是你的错，但留下把柄就不对了。

但“夹起尾巴做人”未必就是永远都对。与其关心这些说法是否有根据，不如多关心关心这两个事实：一是马云和他的阿里巴巴不仅熬过了那个至今令IT人噤若寒蝉的“互联网冬天”，而且似乎还活得很滋润；还有就是，eBay只在全世界范围内的两个地方吃了败仗，一个是日本，另一个就是中国。

前两天正巧参加了“阿里巴巴网商论坛上海站”马云与媒体的见面会，同时也听了他在论坛上的演讲。用现在的流行用语说，他的话有点“强”。周末晚上有空，就把这些录音听了一遍，整理出来供各位牛人鉴赏。

“其实世界上每个人都很普通。比如别人从我这听到一些话的时候，就觉得不一样。但很多话我都是听街上的老头老太说的。”

“02年我们开始收费，那一年做了一百万，超过了董事会给我的目标。所以大家就开始努力了，03年我们提出一天一百万的目标。今年开始到未来几年，我们希望是一天缴纳一百万的税。”

“我马云也好，阿里巴巴也好，根本不在乎华尔街看不看好。我们只看我们的客户看不看好，如果客户看好我就有信心，投资者和分析师看不看好没有太大的关系。”

“竞争是一种策略，是有智慧的去竞争。竞争市场是不需要用钱去打的，如果需要用钱去竞争的时候，那就是一点技术含量都没有。”

“竞争应该运用智慧，如果自己不想花钱，对方又有钱，怎么办呢？还不如由他花钱，思考怎么样让他把钱多花一点。”

“我们的对手很喜欢以高价格跟我们竞争；你口袋里子弹多的时候，应该让他的子弹往墙上打，竞争永远是乐趣。如果你发现竞争是一种痛苦的时候，你的策略一定错了。”

“竞争是一种给予，做企业是一种Game。这个Game是你跟公司的员工团结在一起想的策略，但是不能做流氓，可以用流氓手段，但是人不要流氓。”

“这世界上永远不要想垄断，永远不要做垄断，也做不成垄断。信息时代谁想做垄断，谁就会倒霉了。”

“现在我反过来想想尊老爱幼，觉得这个不对。应该是尊幼爱老，中华民族才有希望。这个世界是年轻人改变，不是老年人改变。”

“我自己也喜欢用免费的东西，但是免费往往是最贵的，如果一个女孩跟你很好，她又不想嫁给你，麻烦就很大了，男孩也一样。永远记住，免费是最贵。”

“其实这世界上并没有那么多的骗子。我总结了一下，其实你上当的主要原因是因为你贪婪，这世界上不可能有那么好的事情。所以我做任何决策也是这样：大家都说好的事情，我都不去了；大家觉得不好的事情，我倒要看看仔细，是不是这里面有属于我的？”

“这个世界是一个胸怀、眼光、实力的世界。94年我第一次到美国去，在比佛利山，我见到最有意思的事情就是所有的房子外面都是玻璃的。我就说怎么锁都不加一把，他说你怎么这么想呢。我就说是啊，中国人都这么想。”

“有人问我，你怎么看人民币增值的问题？是不是对中国经济有很大的影响？我说大部分人担心的事情我从来不担心，因为我白担心，中国人特别喜欢担心温家宝总理要担心的事情，胡主席、温总理比你聪明，这么多官员在想这个事情你去担心做什么？所以要担心你自己本身担心的事情。内存本身就很小，再去担心很多事情怎么办？”

“我相信在中国的企业里面，明确你的目标以后，你必须让每一个员工，甚至门口的保安、甚至阿姨都明白你的使命感才行。驾马车方向都不一样，怎么弄？”

“生意人一切以钱为主，怎么赚钱做什么；商人是有所为，有所不为；企业家是去改变社会。”（不知他把自己定位在哪类）

“我的理念是第一赚有钱人的钱，第二赚想赚钱的人的钱。”

      也许与学校的的渊源，今天在这也许还是有一点说教的味道。

      这一课没哪个学校开设，却人人都应学会——学会认输。 　　

　　学会认输是什么？一个人如果听惯了这些词汇：百折不回，坚定不移，前赴后继，永不言悔……那么，他需要学会认输。 　　

　　学会认输，就是知道自己在摸到一张臭牌时，不要再希望这一盘是赢家。抽口烟歇口气，下回再来。可在实际生活中，像打牌时这样明智的，却少之又少，想想看，你手上是不是正捏着一张，舍不得丢掉？ 　　

　　学会认输，就是在陷进泥塘里的时候，知道及时爬起来，远远地离开那个泥塘。有人说，这个谁不会呀！不会的人多了。那个泥塘也许是个“国营单位”，也许是个投资项目，也许是个“三角”或“多角”恋爱，也许是个当作家的梦…… 　　

　　学会认输，就是在被狗咬一口时，不去下决心也要咬狗一口；就是在被蚊子咬了一口以后，不到蚊子法庭去讨公道。有人会说，这有什么不懂，又不是傻子，不过在现实生活中，被另一类狗咬以后，很难做到不去跟狗较劲。 　　

　　学会认输，就是上错了公共汽车时，及时下车，另坐一辆。这也好懂，只是人们这样的行为，一旦不是在公共汽车上出现，自己就不太愿意下车了。比方说，如果有一桩婚姻，一个写了一半的剧本，一项正从事的发明。

　　难！于是就努力向售票员证明是他的错，是他没有阻止自己登上汽车；于是就努力说服司机，要他改变行车路线；于是就下决心消灭这辆汽车，因为消灭一个错误也是件伟大的事业；于是就坚持坐到底，因为在999次失败后也许就是最后的成功。 　　

　　人生道路上，我们常常被高昂而光彩的词句弄昏了头，以不屈不挠、百折不回的精神坚持死不认输，从而输掉了自己！学会认输应该是最基本的生活常识，臭牌教过我们，泥塘教过我们，蚊子和狗也教过我们。

珍珠是美丽和华贵的。

       珍珠的美丽与华贵却来自于沙子。

       当人们把沙子放进牡蛎的壳里时，牡蛎觉得非常的不舒服，但是又无力把沙子给吐出去，这个时候牡蛎只有两个选择：一是抱怨，让自己生活在郁闷中；另一个就是想办法把沙子同化，使它与自己和平共处。

       牡蛎的选择却是把它的精力、营养分一部分把沙子包裹起来。当沙子裹上磨砺的外衣时，牡蛎觉得它是自己身体的一部分，不再是异物了。而沙子裹上牡蛎的成分越多，牡蛎就越把它当作自己，就越能心平气和地于沙子相处了。珍珠也就这样孕育诞生了。

       其实人生也有很多不如意的事，我们又是怎样的选择呢？

       包容它、同化它、把它纳入自己的生命。

孩子长大了，孩子依然在自己的眼里是孩子。

今天听到这首歌，触动了心底那根情铉。

到天明不敢去睡
担心你汗流浃背
看着你可爱到流泪
忘记了自己疲惫
宝贝宝贝爱你一辈
不求你有什么作为
健康快乐给你栽培
只求你问心无愧
将骄儿抱在怀心酸难了
为娘我有话对你云
宝贝宝贝走出堡垒
你要自己小心防备

赚的钱给你花费
担心你念书太累
到一天你走出社会
担心你有否机会
宝贝宝贝爱你一辈
不求你有什么作为
健康快乐给你栽培
只求你问心无愧
将骄儿抱在怀心酸难了
为娘我有话对你云
这世界如此颠沛
千万别半途而废
千辛万苦把你栽培
爸妈的苦知道没

艾滋病是由人类免疫缺陷病毒，也就是艾滋病病毒引起的传染病。艾滋病病毒进入人体后要经过数年，甚至长达10年或更长的潜伏期以后才发病。艾滋病病毒严重破坏人体免疫功能，病人因抵抗疾病的能力极度下降而重复感染多种疾病，如带状疱疹、口腔霉菌感染、肺结核，特殊病原微生物引起的肠炎、肺炎、脑炎及其他感染，后期常常发生恶性肿瘤。最终因长期消耗，全身衰竭而死亡。至今还没有治疗艾滋病的特效药，也没有可用于预防的有效疫苗。一旦发病，在我国当前的医疗条件下，都会在不长的 时间内死亡。所以目前艾滋病还是一种病死率高达100%的极为严重的传染病。  

一、艾滋病的常见症状  

许多受艾滋病病毒感染的人在潜伏期没有任何自觉症状，但也有一部分人在感染早期可以出现发烧、头晕、无力、咽痛、关节疼痛、皮疹、全身浅表淋巴结肿大等类似“感冒”的症状，有些人还可发生腹泻。这种症状通常持续1—2周后就会消失，此后病人便转入无症状的潜伏期。潜伏期病人的血液中有艾滋病病毒，血清艾滋病病毒抗体检查呈阳性反应，这样的人称艾滋病病毒感染者，或称艾滋病病毒携带者，简称带毒者。艾滋病病毒感染者有很强的传染性，是传播艾滋病最重要的传染源。

在很长的潜伏期中，感染者虽然没有自觉症状，外表一如常人，但全身免疫系统仍在继续受到艾滋病病毒的破坏，到免疫系统功能再也不能维持最低的防御能力时，多种对正常人不会引起疾病的病原微生物便会使患者发生条件性感染，引起脑、肺、胃肠道和其他部位的病变及症状。一些恶性肿瘤也因患者抵抗力极度低下而产生。艾滋病人的症状因为发生条件性感染的内脏和发生肿瘤的部位不同，表现为多种多样。常见的症状有以下几个方面：